日精进简短句(日精进简短句子)

日精进正能量的句子100字数 一、日精进正能量的句子 1. 今天早上公司有一个健康天使问我如何才能成为我这样优秀职业经理人，我回答是相信的力量、自我激励、主动、专注和优良品德。 2.如果你脸上总挂着一丝微笑并对这个世界充满感激，那么你是上帝关爱的人，你是幸运的人。因为每个人都可以这样做，只有很少的人选择这样做。 二、每天进步一点点”，在佛经里叫做“日精进”。佛祖曾经说过一句话：“日精进为德。”这句话意思是我们必须天天努力，日日进步才算有德，否则就是缺德。话虽难听，但却是至理箴言，目的是告诫世人要上进，不懈怠。 三、要做到日精进，要做到善思考。思考是一个“问+答”的过程。每日进行这样的思考沉淀出精华，是生发智慧的最佳方式。最好不要只想不写，那样做你脑中的想法不会清晰，不清晰的想法是没有生产力的。最好的方式是用纸和笔以“问答”的方式记录下来，让你的思考成果在眼睛里显现，可视化，这样的思考才会更加清晰明了。思考，还要做到随时随地，每时每刻。思考练习，最好与志同道合的人一起来“玩”。设定一个题目，然后想出几十个甚至几百个方案。这种练习使你在事业困难的时候，也能比较轻松地找到替代方案。就像象棋高手一样，通过平时的不断研究，各种套路已经深谙于心，不管对方采取哪种进攻方式，都能轻松化解，毫不慌张。 有哪些激励人每日精进的正能量的句子 一、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 白话释义：富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志。 朝代：春秋 作者：孟子 出处：孟子•滕文公下：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 二、德不孤，必有邻 白话释义：有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。 朝代：周 作者：多人所作 出处：论语•里仁：德不孤，必有邻 三、静以修身，俭以养德。 白话释义：以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。 朝代：三国蜀 作者：诸葛亮 出处：•《诫子书》：静以修身，俭以养德。 四、丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚。 白话释义：丹砂可以磨碎，却不能夺去它的赤色；兰花可以焚烧，却不能泯灭它的芳香；美玉可以击碎，却不能改变它的洁白；金子可以熔化，却不能变易它的刚坚。 朝代：北齐 作者：刘昼 出处：•《刘子•大质》：丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚。 五、乐以天下，忧以天下。 白话释义：与天下人同乐，与天下人同忧。 朝代：春秋 作者：孟子 出处：孟子•梁惠王下：乐以天下，忧以天下。 佛曰： 善导大师云：如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。 六祖惠能：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 斌宗法师：人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身？ 普贤菩萨警众偈：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。 七佛通戒偈：诸恶莫作，诸善奉行；自净其意，是诸佛教。 《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观” 《般若波罗蜜多心经》“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。” 《华严经》“一即是多，多即是一。” 《华严经》“一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。” 《十善业道经》“菩萨有一法。能断一切诸恶道苦。 何等为一。谓于昼夜常念思惟。 观察善法。令诸善法。 念念增长。不容毫分。 不善间杂。是即能令诸恶永断。 善法圆满。” 《无量寿经》“善护口业，不讥他过；善护身业，不犯律仪；善护意业， 清净无染”。 《梵网经序》“一失人身，万劫不复。” 《涅盘经》“人身难得，如优昙花。 得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。” 《五苦章句经》“人身难得，六情难具，口辩难中，才聪难致，寿命难获，明人难遭，直言难有，大心难发，经法难闻，如来难值。” 《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》“当来之世经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。 如来兴世，难值难见。诸佛经道，难得难闻。 遇善知识，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。” 《精进：如何成为一个很厉害的人》经典语录 当一件需要长期坚持的事情摆在面前时，我们总喜欢谈论意志力的重要性，好像只要你意志力足够强，你就能坚持到底一样。而如果你没有坚持到底，那一定是意志力的原因。我从没有相信过这种意志力的神话。在我看来，意志力是非常不可靠的，你越强调它，越依赖它，你中途放弃的可能性就越大。因为意志力总有可以承受的极限，就像一根已经绷得很紧的绳子，若是再用力的话，随时都会绷断。 如果我能长期坚持去做一件事，一定是这件事带给我的丰盈感和满足感超过了我的所有付出，一定是这件事日日夜夜萦绕在我的心头让我欲罢不能，一定是这件事唤起了我内心深处最强烈的兴趣。也就是说，赐予我力量的，是激情的驱动，而不是意志力的鞭策。 ——采铜《精进：如何成为一个很厉害的人》 关于 精进 义青禅师说： “孤村陋店，别在那儿挂钵停留，佛祖的玄妙关隘，当下飞身而过。尽管如此，已是如同苏秦游说碰壁，项羽来到乌江，怎逃穷途之命？诸位禅僧来到这里，如果前进就落在天魔之手，如果后退就陷入饿鬼之道，如果不进不退，恰又沉溺在死水之中。诸位，怎么才能得到安稳呢？” 义青禅师自己也沉吟了良久，才接着说： “任凭你三尺大雪，压不住一寸灵松！” --------------------- 山高哪碍野云飞 唐朝天复年间， （善静禅师往）中南谒乐普禅师。乐普器重之，容其为人室弟子，仍典 （菜）园事务，力营众事。有僧来辞别乐普，乐普曰： “四面是山， 向什么处去？” 僧不能对。乐普曰： “限汝十日内答语，得中即从汝发去。” 其僧苦思冥搜，久而无语。因经行偶人菜园， （善静）师怪问曰： “上座岂不是辞去，今何在此？” 僧具陈所以，坚请师代为作答。师不得已，代曰： “竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞？” 其僧喜诵，师嘱之曰： “只对和尚，不须言是善静代语也。” 僧遂告白乐普禅师。乐普曰： “谁下此对语？” 曰： “某甲（我）。” 乐普曰： “非汝之语。” 其僧俱言园头（善静）所教。乐普至晚上堂谓众曰： “莫轻园头善静，他日住 （持）一城隍（寺院），会有五百人常随也。” 正所谓惺惺惜惺惺，乐普禅师不仅欣然收留善静禅师为人室弟子，而且从他的一联妙对中，准确地判断出善静是个不可多得的人才，将来必可住持一个有五百人追随他的寺院。而事实也正如善静自己所云： “山高哪碍野云飞。”他始而弃官出家，继而又从一个菜园管头跃升为京兆永安禅院的住持。他的灵性和乐普禅师的慧眼，同样难能可贵。 当然，这是他话。当初乐普给那个欲辞此他去的僧人所出的对子，实际上是禅宗的一个话头，所问的正是一种禅机。人的生存境界，永远如四面围山，如何才能获得自由？而自由作为一种意境，其实就是禅宗最为强调的“解脱”。换言之，四面是 “山”，如何才能解脱出来？ 善静禅师的答对确实很妙，同样言简意赅，且生动形象。只要你是流水，那竹帘再密，充其量挡得住（不悟的）鱼儿，岂能 阻挡流水的自由？而同理，只要你得道如云，那四面的大山再高，又如何阻隔飘逸的野云？ 问题是，如此回答，妙是够妙，却仍然难以回避这样的疑问：对于绝大多数人来说，我们毕竟是人而非流水，更非野云，我们如何才能挣脱祖祖辈辈传袭下来的纲常之网、例律之缚而飞得起来？ 或许，不管我们是否能变做流水、化成野云，对自由的向往和追求却是完全可能，也是最根本的前提和“道行”。对此，另一名北宋禅师义青的指点，似乎就说的是类似的意思。 义青禅师说： “孤村陋店，别在那儿挂钵停留，佛祖的玄妙关隘，当下飞身而过。尽管如此，已是如同苏秦游说碰壁，项羽来到乌江，怎逃穷途之命？诸位禅僧来到这里，如果前进就落在天魔之手，如果后退就陷入饿鬼之道，如果不进不退，恰又沉溺在死水之中。诸位，怎么才能得到安稳呢？” 义青禅师自己也沉吟了良久，才接着说： “任凭你三尺大雪，压不住一寸灵松！” 形容进步太快句子 刮目相看 指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。 日就月将 就：成就；将：进步。每天有成就，每月有进步。形容精进不止。也日积月累。 日新月异 新：更新；异：不同。每天都在更新，每月都有变化。指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。 士别三日，当刮目相待 指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。 突飞猛进 突、猛：形容急速。形容进步和发展特别迅速。 竿头日上 〖解释〗竿头：竹竿尖头；上：上升。比喻学业进步很快。

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